做生

做生，搜百度词条上面写：男届三十岁诞日，应做生，但不称做寿。有俚语：“三十不做，四十不发”。届时，丈人丈姆为女婿送生日礼物。四十不做的原因：宁波方言“四十”的谐音为“死日”。五十岁开始，凡岁数逢十的生日，才称做寿。六十岁、七十岁、八十岁以上老人的寿辰，称“做大寿”。有的地方有“做九不做十”的习惯，即六十大寿在五十九岁做，是为避“十全为满，满则招损”之讳。

畸笔叟

“避寿”一说，我倒是早就听说过。

顶顶“赖脚皮”的解释，就是我不做寿，我这一岁就等于没长，于是我永远六十多，相当于香港谭咏麟先生的“永远二十五岁”。

民间还有一种调皮的说法。“做生”，赛过提醒自家，侬已经几岁了。侬提醒自家倒还罢了，万一“做生”动静忒大了，提醒了阎王爷，说，这厮早该收了来。那就太不合算了。

认真讲起来，则是个福缘的问题。

一个人的福缘有限，酬还来不及呢，又怎可胡乱挥洒。

直白一点，侬真有吤好嗰命，可以一次又一次地“做生”，接受众人一次又一次的祝福？

而且，如今“做生”，好像往往都是自家“起蓬头”，这福份，竟是自家揽来的。而老早的人觉得，只有推不开的，才是福呢。

做七

儿时长住老城厢的外婆家，确实听了也见了不少“做七”的丧俗。但事隔多年，真要回答起问题来，却马虎不得。据再三查证，“做七”是因佛教的传入而兴起的，始于东汉明帝永平十年（公元67年），距今只有一千多年。它基于这样的传说：亡人从人间通往阎罗殿的路很难走，其间关卡林立，每七天要过一个关口。一直要到第七个七天，亡人才能到达彼岸，即所谓：“七七四十九，亡人撒了手。”因此上，为了让亡人顺利过关，活着的亲人每七天要为死者烧一次纸钱，摆一次荐宴，俗称“羹饭”。据了解，一千九百多年来，除了大户人家，真正能每七天烧一次纸钱，摆一次“羹饭”的人家实在是不多。大多数人家只做“五七”。那是因为，据说“五七”那一关审查最严，酷刑拷打最重，所谓“五七三十五，亡人最受苦”。因此，“五七”来不得半点马虎，“羹饭”要齐备些，子夜还要开窗，有让亡人魂灵返家的意思。开窗是因为魂灵不再走门。如果，哪家人家还有些余钱，除了做“五七”，还会选择做“出七”（即“七七”）；如果还有经济实力想表示一点孝心，会做“头七”。总之，丧俗的繁简实在是与老百姓的经济状况紧密相连。做一次，就是“五七”；做两次，就是“五七”和“出七”；做三次，则是“头七”、“五七”和“出七”；做四次，就再加上“三七”。与奇数无关，只与钞票多少有关。四次以上就是七次全做了，那是大户风范了，很少能够见到的。所谓七次全做，也只是指家属自己每七天烧一次纸钱，摆一次“羹饭”。至于每隔七天都请和尚念经超度，自然是更奢侈的了。

11月10日，来大隐精舍，听畸笔叟老师讲一讲老底子上海人哪能吃素、做七、做生和避寿，你还能听到与办喜事有关的俚语，如冬菜、死匹、乖乖弄滴咚、呜哩吗哩...如果你想了解老上海的传统习俗一定不能错过！

活 动 内 容

2019年大隐精舍畸笔叟系列讲座

（一）老底子上海人哪能过夏天

（二）那么多上海家常菜是怎样登堂入室成名菜的

（三）上海人点菜的窍坎与误区

（四）老克勒与上只角

（五）老底子上海人哪能过日脚

（六）哪能吃素、做七、做生和避寿

（七）老底子上海人哪能过冬天

注：

本次系列讲座每个月举办一次。

老师全程用上海话讲述。

  嘉 宾 介 绍

畸笔叟，真名郑健，作家、制作人，老三届，插过十年队，务过五年工。毕业于华东师范大学英语系。1984年起，服务广播电视媒体凡28年。曾经打造过沪上知名电视栏目《东视广角》《今日印象》和《闲话上海滩》。著有散文集《上海穿堂风》《上海野狐禅》《上海小日脚》《上海壁角落》和短篇小说集《红土纪丽》。为人风趣幽默，侃侃而谈。

当过知青，偏偏英语超级好。做过老师，却又天不怕地不怕。曾经是电台的一支笔，倒在电视圈名声显赫。郑健是老派新闻人，有担当道义的铁肩，也有横扫千军的秒笔，唯独没有唯唯诺诺的乡愿。所以到退休他也就是个白衣卿相。他的家教、他的学养，他的见识、他的曲折，他的得意、他的不甘，他的铁肩、他的妙笔，他的欢喜、他的不屑……全都化为文字和声音，自然地流淌。

活动主题：文化讲座 | 老底子上海人哪能吃素、做七、做生和避寿

活动类型：文化讲座

活动时间：11月10日（周日）14:00-15:30

活动地点：上海市黄浦区重庆南路308号大隐精舍

活动嘉宾：畸笔叟

活动费用：免费

活动人数：80人

报名方式：点击文末最下方“阅读原文”，填写相关信息

注：报名成功后请保证出席，如需取消，请提前于公众号将报名时填写的姓名+手机号码后台告知小编。

否则一律视为占用名额，将永久取消您在大隐报名活动的资格！

主办方：黄浦区文化馆 大隐书局

黄浦区文化发展专项资金资助项目

来源：大隐书局上海（ID：dysj1834）